Великого драматурга Софокла вдохновляла гетера Феорида (ее сменила гетера Архиппа, когда Софоклу пошел уже девятый десяток); выдающегося  комедиографа Менандра — гетера Гликерия; замечательному философу Эпикуру преподавали философию наслаждения гетеры Даная и Леонтион. Даже такой мудрец, как Сократ, приходил с учениками к гетере Феодосии для обсуждения философских вопросов, а великого философа Платона забавляла гетера Археанасса. Известнейшая гетера Фрина вдохновила великого скульптора Праксителя на создание скульптуры Афродиты и, естественно, послужила ему моделью (а великий художник Апеллес нарисовал с нее свою знаменитую Афродиту Анадиомену). С известного философа Аристиппа  знаменитейшая гетера Лаида (Лаис) брала серьезные суммы, а нищему философу Диогену, жившему в бочке, она отдавалась за копейки. Творец знаменитого "Дискобола" великий скульптор Мирон, будучи уже в весьма почтенном возрасте, предлагал ей за одну ночь все свое состояние, но она не стала понапрасну разорять старика. Лаида и без него сколотила огромное состояние, но все растратила на храмы, различные общественные здания и на друзей. Умерла почти нищей, но, как замечает Дюрант: "после смерти ей воздвигнут пышную гробницу как величайшему из завоевателей, каких только знала Греция".10

 Кое-кому удалось сделать, можно сказать, политическую карьеру. Гетера Пейто стала женой правителя Сиракуз, тирана Гиеронима. Упомянутая Таис Афинская, безусловно потрясающе яркая, неординарная личность, была, как известно, любовницей Александра Македонского, а затем стала женой царя Птолемея и царицей Египта. Правда, в византийскую эпоху (в VI-м веке) красивая кипрская девушка Феодора сделает еще более головокружительную карьеру: от цирковой акробатки (и сравнительно недорогой куртизанки) до византийской императрицы (т.е. до супруги императора Юстиниана). И к тому же, Феодора, окажется весьма успешной императрицей — умной, волевой, решительной.
 Но в Афинах наибольшего духовного и социального положения добьется замечательная гетера Аспазия.
 

 Аспазия — красивая и интеллектуально одаренная женщина, очаровательная гетера, подруга и жена великого Перикла.
 Она родилась около 475 г. до н.э. в Милете, в то "великое 50-летие" в истории Эллады, которое отличается в древнегреческой (да, пожалуй, и в общечеловеческой) истории беспрецедентно яркой вспышкой творческих сил. Милет был одним из крупнейших и богатейших греческих городов-государств с весьма насыщенной и развитой политической и культурной жизнью, в котором в те времена жили известные греческие философы Анаксимандр, Анаксимен и Фалес. Так что Аспазии было где получить прекрасное образование, тем более, что ее отец Аксиох, занимавшийся торговлей, был человеком не бедным, способным и умным.
 То ли ее похитили пираты и продали еще девочкой в школу гетер, то ли она каким-то иным путем стала гетерой — сведения расходятся.
 В Афины она приехала в период "расцвета афинской демократии". Вскоре открыла нечто вроде "литературного салона", и у нее стали собираться лучшие умы того необычайно насыщенного творчески и духовно времени.
 Мужчины приходили туда иногда и с женами — пообсуждать вопросы моды, кулинарии или косметики. Аспазия, кстати, написала две книги по косметике.¹¹
 А после того, как она стала женой Перикла, ее значение для Афин проявилось еще заметнее. Предыдущая жена не понимала этого сурового, сдержанного человека и целеустремленного неподкупного политика. Они были разными людьми, с разными взглядами и вкусами. Он был несчастлив в первом браке, но зато с Аспазией узнал всю радость и прелесть общения с женщиной, основанного на глубоком взаимопонимании и нежной привязанности. Их брачный союз, основанный на искренней и нежной любви, был не вполне законным, поскольку Аспазия не была афинянкой, а значит и их дети не могли иметь афинского гражданства. Но для расцвета и благоденствия Афин их брак принес много пользы.
 Аспазия использовала свои многосторонние связи как внутри государства, так и за его пределами. Благодаря своему уму и проницательности, она знала обо всем, что происходит в Афинах, и вовремя могла дать Периклу верный совет. В их доме собирались самые яркие люди того времени: выдающиеся философы Анаксагор, Сократ, великий скульптор Фидий, великий драматург Софокл, знаменитый историк Геродот и другие видные и незаурядные личности.¹²
 У такой супружеской пары, как Перикл и Аспазия, не могло не быть врагов и завистников. Когда враги Перикла оклеветали Аспазию, обвинив в бесчестии и сводничестве, он со слезами на глазах защищал ее на суде и вымолил у судей оправдание. Этим же клеветникам удалось довести его друга скульптора Фидия до смерти в тюрьме, а философа Анаксагора — до бегства из Афин.
 И все-таки их брак был счастливым, и разлучить их  смогла только смерть Перикла. В Афинах свирепствовала эпидемия чумы, шла тяжелая, затяжная война со Спартой; в этих условиях, не будучи полноправной гражданкой, она не смогла бы защитить ни себя, ни сына Перикла, и Аспазия выходит замуж за торговца скотом Лисикла и даже успевает родить ему сына. Несмотря на низкое происхождение, благодаря браку с Аспазией он становится уважаемым человеком, начинает активно заниматься политикой, но вскоре погибает на войне. О дальнейшей судьбе Аспазии ничего не известно. Следы этой яркой женщины затерялись в смутное время братоубийственной войны между Афинами и Спартой.

ПОЭТЕССА

Сафо — первая, достоверно установленная поэтесса в человеческой истории.

 Первая, да еще какая! Загадочная, очаровательная, умная, талантливая!
 Сафо, Сапфо, Сапфи, а скорее всего даже Псапфа (ясная, светлая) — так, возможно, звучало это имя на ее родном нежном эолийском наречии, в котором заметной была приверженность к глухим звукам и которое отличалось от общелитературной, аттической речи приблизительно так, как украинский — от русского языка. Ее родина, остров Лесбос, славился винами, воинами, поэтами, философами и красивыми женщинами. Лесбосцы отличались музыкальностью, повышенной страстностью и высокой степенью любви к радостям жизни. И вот более 2600 лет тому назад, около 612 г. до нашей эры (т.е., немного раньше Будды, раньше Конфуция, на VI веков раньше Христа и за ХI веков до Магомета), на этом сказочно прекрасном острове, в приморском городе Эресе, родилась величайшая поэтесса древности, которую  ее современники называли загадкой, чудом, "лесбосским соловьем", "десятой музой", "равной богам", избежавшей мрака Аида (?!) и многими другими восторженными эпитетами и сравнениями.

На Лесбосе, как и в Спарте, девушки и женщины пользовались значительно большей свободой, чем в других областях Греции, и были причастны ко всем культурным и общественным интересам своей страны. Девочки с ранних лет закалялись, занимались спортом, очень прилежно изучали музыку. Музыкально-поэтические способности, красота, ловкость и здоровое тело, ценились очень высоко. Их одежда была легкой, короткой и почти прозрачной, да и нагота не считалась ни позорной, ни предосудительной. Среди девушек периодически проводились состязания в  красоте — Каллистии, и победительницы этих "конкурсов красоты" получали приз. Словом, девушки Лесбоса вступали в жизнь здоровыми, красивыми, разносторонне образованными и "политически грамотными".13

 Как женщина, Сафо выделялась не столько красотой, сколько редкостным обаянием блестящего, утонченного ума, очарованием поэтического таланта и элегантностью манер. Нежное сердце и удивительно чуткая душа гармонически сочетались с невысоким ростом и хрупкой фигурой. Разве что волосы и кожа были чуть-чуть смуглее, чем может быть хотелось грекам того времени. 
 Унаследовав состояние рано умершего мужа, Сафо открывает музыкально-поэтическую школу для девушек. В этой школе их обучали игре на музыкальных инструментах, пению, танцам, стихосложению, эстетическому поведению и готовили к роли любящей жены. Школы для музыкального воспитания и раньше были на Лесбосе, но школа Сафо прогремела на весь культурный мир. Постепенно Сафо становится в центре кружка из знатных девушек и женщин Лесбоса, посвятивших себя служению Афродите. Позже начали писать, что это был некий тайный союз, ведь на этом острове издревле были традиции объединения и в женские, и в мужские кружки и союзы.

Жизнь Сафо в окружении ярких и красивых девушек, ее страстные, пламенные стихи и ее слава со временем вызвали зависть, насмешки, сплетни и обвинения в том, что потом назовут "лесбийской любовью". Ни один из ее современников не подтверждает подобных обвинений. Разве посылали бы к ней в школу своих дочерей знатные люди из всех областей Эллады?! Современники ее ценили, уважали и любили. Упомянутый выше ее современник поэт Алкей восторгался ею и называл ее "чистой", "целомудренной", "непорочной". Когда великий реформатор, афинский правитель, поэт и один из семи мудрецов древности Солон в преклонном возрасте услышал от внука ее стихи, он был потрясен и потребовал произнести их еще, ибо боялся умереть, не выучив этих строк наизусть. Ею восхищался родившийся почти на полтора столетия позже знаменитый философ Сократ, называя Сафо своей наставницей в любви, а великий философ Платон называл ее  "десятой музой". "Отец географии" Страбон называет ее "каким-то удивительным явлением" и замечает: "Сафо была удивительной женщиной, — ибо на нашей памяти я не знаю ни одной женщины, которая даже в самой малой степени могла бы соперничать с ней в отношении поэзии". Граждане Митилены  чеканили монету с изображением великой поэтессы — это, кстати, одна из первых монет в истории человечества. Никто из ее современников и не думал толковать смысл стихов так, как будут это делать в Риме через несколько веков, или некоторые наши, "иначе сориентированные", современники. Да, стихи Сафо переполнены страстью, любовью и любованием красотой, но ведь и вся жизнь древних греков была насыщена любовью и любованием красотой. Знаток и переводчик Сафо В. Вересаев замечает: "В основе чувства Сафо лежала знойная страстность кипучей южной крови, совершенно стиравшая границу между дружбой и любовью". Похожее утверждение и у западного исследователя ее творчества  Мюллера: "Это смешение чувств, которые у других, более спокойно настроенных народов различаются более определенно, представляет существенную черту в характере эллинской народности".  Споры о смысле страстных строк Сафо идут много веков и наверное будут идти еще очень долго. Но верно сказал об этих спорах истинный  знаток истории  В.Дюрант: "Нам довольно того, что это поэзия высшей пробы, отличающаяся напряженностью чувства, яркой образностью и совершенством языка и формы".

 Она писала о любви, о дружбе и вражде между женщинами, о красоте человека и природы, о своей дочурке Клеиде. Ей первой удалось отразить в стихах внутреннюю жизнь, чувства и ощущения, душевные страдания мучимой ревностью или любовью женщины. Она писала стихи в самых разнообразных стихотворных размерах, и в ее честь один из них до сих пор называется "сапфическим" (т.е., "сапфическая строфа"). Знатоки древнегреческого языка утверждают, что даже самый точный перевод не в состоянии передать мягкое благозвучие стихов Сафо Ее изящные задушевные стихи составили 12000 строк в 9-ти книгах. В конце XI века церковными властями были собраны и сожжены все стихи Сафо и Алкея, и  уцелели в основном фрагменты ее стихов, находившиеся в произведениях других авторов.¹⁴
 Загадочный образ Сафо нередко оказывался в центре того или иного литературного произведения. Ее поэзия вызвала много откликов в русской литературе, особенно в XVII — XIX веках. В конце XIX  и начале XX века было сделано много переводов ее стихов на русский язык. Кстати, в черновиках Пушкина есть наброски переводов из Сафо.

Среди многих сплетен и выдумок, связанных с жизнью Сафо, — легенда о том, что она, будучи еще достаточно молодой, бросилась в море с высокой Левкадской скалы из-за неразделенной любви к какому-то красавцу-моряку Фаону. Все серьезные исследователи уверены, что это позднейшая легенда, да и стихи египетских отрывков подтверждают, что она достаточно спокойно "продвигалась в возрасте" (это я перефразировал современное греческое выражение), окруженная любовью и уважением. Вот как она отвечает на чье-то предложение вступить в брак: "Если бы груди мои по-прежнему наливались млеком, если бы чрево мое по-прежнему могло вынашивать детей, тогда недрогнувшей стопой направилась бы я к новому брачному ложу…", и далее она советует найти невесту помоложе.

 Нам не известно, как и когда она умерла, но из заключительного фрагмента ее стихов видно, что приближающуюся смерть она встречала в кругу подруг, спокойно, мужественно, при ясном уме и философском настроении, ласково попрекая близких: "Дети мои, вы унижаете благие дары Муз, говоря: "Мы увенчаем тебя милая Сафо, за прекраснейшую игру на звонкой, сладкоголосой лире". Разве вы не знаете, что старость избороздила мою кожу, а мои черные волосы побелели? Столь же непреложно, как звездная Ночь следует за розоперстой Эос и покрывает тьмой земные пределы, Смерть идет по следу всего живого и улавливает его в конце".

УЧЕНАЯ

Ипатия — первая в человеческой истории, достоверно известная женщина-ученый (математик, астроном, философ).

 Гречанка Ипатия (370 — 415 г.) была дочерью александрийского  философа и математика Теона. Училась у отца и его коллег в Александрийском Музее¹⁵, затем изучала труды Платона и Аристотеля в Афинах. По возвращении в родную Александрию, преподавала в Мусейоне математику, механику, астрономию и философию Имела научные труды по этим наукам (и изобретения — астролябия, планисфера). Как ученый и преподаватель пользовалась широчайшей известностью в тогдашнем цивилизованном мире, и всеобщей любовью и уважением в Александрии. К Ипатии приезжали учиться из разных стран.
 К сожалению, время жизни ее пришлось на самый конец античного мира, на период ожесточенного преследования язычников и языческой культуры окрепшими и утверждающимися в обществе христианами. Для них в то время любые знания, кроме догматов христианской веры, были непонятны, неприемлемы и враждебны. Беспощадно уничтожались ценности античной литературы и искусства. По наущению епископа Феофила в 391г. был сожжен александрийский храм Серапейон со всеми колоссальными книжными сокровищами. Император Феодосий, получивший от церкви прозвище "Великий", разрушил множество античных храмов, а в 394 г. запретил Олимпийские игры, беспрерывно проводившиеся греками уже более тысячи лет.
 Ипатия преподавала  философию язычников (учение неоплатоников) и поэтому ее авторитет раздражал руководство фанатичного духовенства.
 Умная, образованная, чрезвычайно популярная — это еще не все! В дошедшей до нашего времени древней рукописи утверждалось, что Ипатия славилась не только ученостью, мудростью и красноречием, но и необыкновенной красотой. У такой женщины и в наше время врагов бы хватало, а что уж говорить о периоде становления христианства. Ее главный враг — архиепископ Кирилл — распространил слух, что Ипатия колдунья, а непосредственный повод для расправы вскоре был найден.¹⁶ Кто-то убил какого-то монаха Гиерака, и Кирилл обвинил Ипатию в причастности к убийству. Вспыхнула истерика среди христианской черни, и в результате Ипатия поплатилась за свою мудрость и за свою красоту. В 415 г. во время мартовского поста толпа религиозных фанатиков под предводительством некоего пономаря Петра зверски растерзала замечательную женщину. Толпа вытащила ее из колесницы, избила и заволокла в христианский храм. Здесь с нее сорвали одежды и изрезали Ипатию острыми осколками раковин. Тело ее было разорвано на куски, а останки сожжены. Так погубили  мракобесы "живую душу языческого сопротивления".¹⁷
 До Ипатии мир не знал женщин-ученых. После нее понадобилось почти 1500 лет, чтобы появились женщины-ученые такого масштаба, а среди математиков, пожалуй, только одна — Софья Ковалевская.  

 Личность Ипатии и ее трагическая смерть неоднократно становились предметом исследований и художественных произведений. При ее жизни современник и земляк поэт Феон  Александрийский посвятил  Ипатии теплую эпиграмму.

    "Когда ты предо мной и слышу речь твою,
    Благоговейно взор в обитель чистых звезд
    Я возношу, — так все в тебе, Ипатия,     
    Небесно — и дела, и красота речей,  
    И чистый, как звезда, науки мудрой свет".

 В ХХ веке ее именем назвали кратер на Луне.