Журнал для интеллектуальной элиты общества  
 
 

Архив статей

 2004 / №03-04

19.11.2004 Шпана Подольская
/В. Баканов/ "Твое время" №3-4/2004

1. "Дно"

 В каждом городе есть свое так называемое "дно". В Москве — Сокольники и Марьина Роща, в Одессе — Пересыпь и Молдаванка, в Киеве — Подол. Об этом писали многие классики. Интересно, что слово "босяк" — чисто киевское. На Подоле были босяки и босячки, босяцкие дома и дворы, и даже "босяцкие" гастрономы с неистребимым тухлым запахом и матом-перематом в грязных вино-водочных отделах.
 Думаю, что подольское "дно" располагалось в основном в окрестностях Житнего рынка, который еще с XV века был основным торговым центром Киева. Сам рынок, как и одесский "Привоз", в то время был окружен бесчисленным количеством галантерейных деревянных "рундуков", внутри которых сочетание запахов мыла, кремов, кожи создавало сложный и уникальный запах моего детства.
 Вокруг рынка стоял стойкий запах испражнений, помоев, гнилых арбузов. На мостовых валялись отбросы овощей и фруктов, рыбьи внутренности и прочий хлам.
 Улица Ладо Кецкавели (ныне уже ее нет), улица Ярославская, Олеговская, Глубочицкая, Смирнова-Ласточкина, Фруктовый переулок и другие…  Именно здесь было сосредоточено множество старых еще дореволюционных домов с грязными мрачными подъездами с деревянными внутренними лестницами, воняющими котами и гнилой капустой .
 Однако была и своеобразная эстетика: в окнах между рамами — вата, а на ней — елочные игрушки.

 В 1977 году на улице Верхний-Нижний вал был снесен кинотеатр "Колос". Это несуразное деревянное сооружение органически дополняло множество убогих домов и деревянных галантерейных "рундуков". Уже с утра с тыльной стороны кинотеатра, в 50-60 годы собирались на скамеечках пьяницы и венерики, ворье, жулики и спекулянты, потрепанные проститутки. Близлежащие дома — места сбора блатных кампаний, заполненные хмелем, марафетной мутью и бесшабашным разгулом. А ближе к горкам — ночлежки, потайные притоны и места, где орудуют "барыги" — скупщики краденого. Места потаенные — в глубинах двора меж зарослей сирени. Много бродяг и нищих ночевали на этих пустырях и горках. Где-то здесь нашла свое пристанище и "элита" преступного мира — "блатные", живущие по своим законам: "вор ворует, а фрайер пашет". Это — народ бездомный, безработный, неприкаянный, но строго соблюдающий законы блатной среды, где кодло на сходках решает все.
 Однажды Сталин сказал: "Если бы мы придерживались своих законов, как блатные, мы бы уже давно построили коммунизм". Однако, какова здесь была свобода! Это-то в годы, когда Сталин еще был жив! Нам, придавленным страхом, боявшимся ЖЭКа, милиции, суда, прокуратуры, ЦК КПСС, окружающих нас людей, этого не понять!
 Здесь ощущалась не заграничная свобода, имеющая цену, а наша — бесценная, как вода и воздух!

 После захода солнца в этих злачных местах собирались люди, опухшие от водки, мелкое ворье и базарные аферисты, босяки и карманники, фармазонщики и шмары.
 Оживали зловонные дворы вокруг базара, возвращались домой после трудового дня калеки, нищенствующие, одинокие старики и молодые бродяги, бомжи и множество других людей в серых телогрейках, основным занятием которых было продавать картошку в мундире, огурцы в газетных кульках, а то и просто питьевую воду. Для них Подол стал последним прибежищем и укрытием. Он и обогреет, примет и укроет, а если надо — бесследно в себе "растворит".
 Час ночи. На улицах — ни души. Виден только тусклый свет лампочки на деревянном фонарном столбе, да поблескивают лужи. Сонливость наполняет тела людей сладкой, блаженной грустью.

2. Шпана

 Напомню читателю, что я пишу о послевоенном времени — это пятидесятые годы. Сейчас уже другой мир, другие ценности. Лучше это или хуже — никто однозначно не скажет.
Тихо было вечерами на пустынных подольских улицах и кривых переулках. Но эта тишина обманчива. Вот пахнущая таранкой, усталая от говора биндюжников, Глубочица.
Где-то заверещат поросята, залает пес. Вот дымок из трубы, наверное, готовят обед, а может, самогон варят. Много неубранного конского навоза.
 Именно сюда стекаются после трудового дня обиженные жизнью, паралитики, венерики, попрошайки, дегенераты всех мастей, просто бездельники — после дневных тыняний по базару и от одной церкви к другой.
 Во Фроловском монастыре их бесплатно кормили пирогами и квасом. Они шли, чтобы в ночном смешении юрбы — "блатных", "шмар", "котов" — скоротать ночь. Я с интересом узнал, что мир дна многолик и подвержен определенной классификации.
 Например, попрошайки, это и
— "стрельцы" — стоят с протянутой рукой;
— и "бывшие" — полковники, учителя ("потерял зрение, прошу на кусок хлеба");
— и "странники" — часто ходят по квартирам ("отстал от поезда, помогите доехать домой");
— и  "барахольщики" — ходят  по  дворам и квартирам ("пожертвуйте какую-нибудь рубашку");
— и "церковники" (сидят под церковью, читают псалтыри);
— и "кладбищенские" (сидят у входа на кладбище).
 Однажды я спросил у одного подвыпившего "барахольщика":
— Как вы делаете такое жалобное лицо?
— Практика и все!

 Глубоко ошибочна мысль, что хулиган — это одиночка,  "веселый индивидуалист". Настоящий хулиган-профессионал являлся членом хорошо организованного коллектива —"ШПАНЫ". На разных территориях — своя шпана.
 Самый сильный, ловкий, смелый авторитетом своего кулака встает во главе шпаны. Остальные члены — корешки, рядовые, бойцы…
 Когда сходятся две шпаны — главари дерутся между собой. К победителю присоединяется проигравшая шпана.
 В шпане есть и женщины — индивидуальные для одного из членов шпаны и "свои в доску бабы" для коллектива в целом.
 Интересно, что культа женщины в шпане нет. В поведении ребят вы не заметите ни малейшего намерения не только на ухаживание, а даже на внимание к женщине.
 Наоборот "липнет" женщина. Она достает хлопцу сигареты, конфеты, пиво, одалживает на "вечный возврат" деньги.
 Малейшая попытка по-рыцарски относиться к женщине — это нарушение хулиганских традиций, которые в течение длительного времени приобрели силу закона. Кто нарушит такой закон, того выгоняют из шпаны, как мухолова.
 Любимым развлечением шпаны является игра в карты — "глаз", "стос", "девятка". "Подрезать карту", то есть смухлевать, кончается трагично — такого "разносят в губу", то есть бьют беспощадно.
 Шпана посещает бесплатно все зрелища, грабит торговок, бьет пижонов и стиляг, "отшивает" женщин от парочек.

 Построенный в 1930 г. по проекту архитектора В.М.Рыкова кинотеатр "Жовтень", так называемый третий комсомольский кинотеатр на Подоле, был любимым местом посещения шпаны. Причем контролеры кинотеатра знали в лицо всех этих хулиганов, пропускали их в кинотеатр и даже резервировали один-два ряда для такого рода посетителей. Однако на крупные дела шпана не шла.
 …Так, пустить в ход кулаки, финки, кастеты (зубочистки)...
 Когда шпаны собирается много, милиции приходится трудно.
 Клички хулиганов, с одной стороны, несут на себе печать традиционности, а с другой — выполняют чисто конспиративную функцию, так как многие члены шпаны знают друг друга только по прозвищам. Кличка — обязательный атрибут члена шпаны.

 Особенность клички — отражение физических и психологических черт ее носителя. Например: "кудрявый", "чана", "торлик", "волк", "череп", "цыган", "дух", "комар" и т.д.
 Очень распространено в хулиганской среде так называемое блатное творчество — воровские песни, поговорки.

   "Мы ребята ежики!
   У нас остры ножики!"

или
   "Отчего да почему,
   Да по какому поводу
   Я заехал одному
   По прямому проводу".

 По вечерам шпана пьет, отводит душу…
 Слышны крики картежников: "Иду по кушу", "Не заметывай", "Четыре сбоку — ваших нет".

 Попавший в шпану обретает второе крещение, однако эти люди — начинающее ворье! Это уже потом "пацаны" приобретут мастерство, положение, необходимый стаж, рекомендации для последующего восхождения по ступеням блатной иерархии.
 Если, конечно, их вовремя не остановит милиция или бандитский нож.

   

« назад «





Комментарии к статье


Ул. Хоревая, 19 (1935 г.)
















































Ул. Нижний Вал, 25 (1935 г.)











































Гостиный ряд (1935 г.).